Marte NO se verá grande como la Luna

A continuación citamos un artículo publicado por el Instituto Balseiro donde se niega el rumor que circula por internet desde hace unas semanas.

Brevemente: es mentira, un engaño, falso de toda falsedad. Marte no se verá grande como la Luna, ni el 27 de agosto de 2009, ni nunca.
En detalle:

En el año 2003 empezó a circular una cadena de e-mails, a veces incluyendo una presentación Powerpoint, diciendo algo del estilo: "No te pierdas este extraordinario evento que no se repetirá en tu vida: en la noche del 27 de agosto el planeta Marte se verá grande como la Luna llena." Etcétera etcétera. Circula en inglés y en castellano. Y alguien se toma el trabajo, todos los años, de actualizar el año. La fecha es siempre entre agosto y octubre, de manera que la gente empieza desenfrenadamente a hacerlo circular en esta época del año, para que sus amigos no se pierdan este "extraordinario evento". Marte grande como la Luna. ¿Se imaginan?

Veamos un poco. Marte es dos veces más grande que la Luna (6800 km y 3400 km de diámetro, respectivamente). De manera que, para verse desde la Tierra del mismo tamaño, Marte tendría que estar al doble de distancia que la Luna. Haga la prueba: ponga una hoja A4 al doble de distancia que media hoja A4 y verá que las dos se ven del mismo tamaño. Como la Luna está a 380 mil kilómetros, Marte tendría que estar a 760 mil kilómetros. Los mensajes que vi este año decían que Marte estaría, el 27 de agosto, a 55 millones de kilómetros. Un poco más lejos que 760 mil kilómetros, ¿no?

Pero, ¿dónde estará Marte el 27 de agosto? ¿Cómo se verá? ¿Hay algo de especial ese día? ¿Vale la pena mirar?

El 27 de agosto el planeta Marte estará a 243 millones de kilómetros de la Tierra, o sea bastante más lejos que los 55 millones que dice el falso anuncio. A esa distancia, Marte medirá poco menos de 6 segundos de arco: ¡el tamaño de una moneda de 1 peso a 700 metros de distancia! Esto es unas 300 veces más pequeño que la Luna. A simple vista será como una estrella roja brillante (pero no excepcionalmente brillante) debajo de las Tres Marías. Sale a las 5 de la madrugada y se pone a las 2 de la tarde, ya de día.

http://http://www.ib.edu.ar/aia09/marshoax.shtml

Algunos conceptos del vocabulario bíblico

Para adentrarse en el texto bíblico recomendamos seguir las pistas de algunas palabras que desarrollamos a continuación.

Elohim
La noción de Dios en el Antiguo Testamento es una realidad tan normal que no se encuentran vestigio de especulaciones sobre su devenir. “Yahvéh es el único Dios verdadero, el Dios vivo, el Rey Eterno”. Uno de los nombres atribuidos a Dios es el de El, Elohim. En las lenguas semitas la raíz el- expresa la divinidad, cuyo sentido fundamental es el de poder. Para los semitas, Dios es aquel ser fuerte que inspira un sentimiento de temor y veneración. El nombre de El en el AT se aplica indistintamente a todos los dioses, pero se lo encuentra aplicado también a un dios particular (El, Dios de Israel). El AT emplea con mayor frecuencia el nombre propio Elohim, que devino en un nombre propio sustituyendo a menudo al de Yahvéh, ya sea para evitar el pronunciar el nombre inefable, o porque se quería mostrar que Yahvéh era el Dios por excelencia.
Cfr. JACOB, Ed., Vocabulario Bíblico, voz: DIOS, pp. 84-87

Basar
En el Antiguo Testamento al hablar del cuerpo vivo, se emplea la palabra basar, “carne”. El concepto no expresa las partes carnosas del cuerpo sino que aparece como el término primero y más importante desde el punto de vista antropológico, ya que a veces designa el hombre entero y el giro “toda carne” (Gén 6,17; 7,15) significa incluso “todo ser viviente”. Así, pues, la carne puede ser el individuo, la persona. En este sentido, el salmista se lamenta de que nada intacto queda en él como consecuencia de la cólera divina (Sal 38, 4.8) y Ecl 12,12 afirma que “el mucho estudiar cansa la carne”. Con ello la carne evoca al ser humano considerado en su debilidad y vulnerabilidad, excusable por tanto en cierta medida.
Por otro lado, se comprende que la palabra específica para significar la carne se convirtiera en el término usual para designar el parentesco de sangre (Lev 18,6 ; 21,2; 25,49) y, como metáfora, la unión matrimonial (Gén ,24). Primitivamente, dicha clasificación se aplicaba sobre todo al hermano ya la hermana (Gén 37,27; Lev 18,12s; 20,19), pero su uso se amplió hasta englobar a todos los que formaban parte de la misma familia o tribu. Se habla entonces del “hueso y la carne” (Gén 2,23; 29,14; Jue 9,2; 2Sam 5,1; 19,13), expresión que puede designar asismismo todo el cuerpo (Job 2,5).
La acepción del término hebreo basar se concreta con frecuencia en el empleo del vocablo gr. sarx “carne”. Por consiguiente, según el contexto, la carne es el cuerpo humano, significa parentesco, unión matrimonial. La expresión “toda carne” quiere decir “todo hombre” y “ninguna carne” significa “nadie”.
Cfr. JACOB, Ed., Vocabulario Bíblico, voz: Carne, pp. 282-283

Breshit El tiempo absoluto
La Biblia comienza con el relato de la Creación, llamado también Hexamerón, que se atribuye a la historia sacerdotal.
Con todo, este texto no es el único que habla de la creación.
Teología. A) Dios (elohim, que dirá su nombre Yahveh únicamente a Moisés, que sin duda es el Dios que se dice a sí mismo a Israel actuando en la historia de éste, se revela aquí en su acción creadora.
Cfr. JACOB, Ed., Vocabulario Bíblico, voz: Creación, relato de la, pp. 369-370


Matías Yunez sj
María Marta Sosa